網紅市長的人生哲學:讀書、走路、做人、做事

日期:2022-09-26 15:07:47 / 人氣:967


編者按:今天分享的是原山西省太原市市長、黨組書記耿彥波的人生哲學文章《讀書、走路、做人、做事》。世路漫漫,人生苦短?!白钍侨碎g留不住,朱顏辭鏡花辭樹”。在短暫的人生中,選擇又是關乎生命價值的重大問題。讀什么書,做什么人,走什么路,干什么事,仁者見仁,智者見智,沒有標準答案。人生選擇也是經驗科學,人生感悟,一孔之見,拋磚引玉,或可豐富人生選擇的話題。下面,小編特邀您共賞此奇文。


來源 :久久說話



讀書


首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書,多讀書。諸葛亮《誡子書》中講“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。才須學也,學須靜也,非學無以廣才,非志無以成學”。讀書要靜下心來,心無旁騖。非學習不能增加自己的才華,非寧靜不能成就遠大的理想。曾國藩說“人之氣質本由天生,實難改變,惟讀書則可變化氣質”。西方哲人培根也講過:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,自然哲學使人精邃,倫理使人莊重,邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說“要想學問大,就要多讀、多抄、多寫”。余秋雨先生說“閱讀的最大理由是擺脫平庸”。讀書重要,讀什么書更重要。要多讀經典,少讀流行?,F在屬于知識爆炸的時代,網上有很多流行東西,信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇,但那些都是快餐文化、流行文化,就和流行服裝一樣,過去就煙消云散了,浪費時間和精力。南懷謹先生曾經說過現在的教育是有問題的,小學學的東西到了初中就沒什么用了,初中學的東西到了高中就沒什么用了。從小打造人生的基本功,從小就開始背《三字經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》,年輕時打下基本功,一生都忘不了。年紀老了,今天的記不住,以前的忘不了,該忘的忘不了,該記的記不住。在年輕的時候一定要多讀經典。

什么是經典?經典就是人類文化的精華,是圣賢的治學之道,是人類文化智慧的結晶。就是用權威的知識告訴人們文化的根本在哪里,做人的基點在哪里。古人太偉大了,人生的哲學問題從來就沒有新問題。伏羲畫卦大約是在七千年前,就創造了《易經》這門深奧的學問,這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙?!兑捉洝匪U述的基本問題,今天仍然是人生的重大問題??追蜃诱f,“假我數年,五十以學《易》,可以無大過矣?!奔偃鐣r光倒轉,五十歲時讀了《易經》,就可以少犯過錯。中華民族幾千年生生不息,就是因為我們有偉大的圣賢??追蜃釉谑罆r沒有被重用,甚至被稱為“喪家犬”。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經都是刻在竹簡上的,散落的,一根竹簡也刻不了多少字,將散落的六經修訂好就是孔夫子。如果沒有他的整理,先古文化可能就失傳了,就不會傳承到今天。雖然他未被當世所用,但是成了千秋的圣賢??追蜃印白x易老而忘憂,韋編為之三絕”,“夫子老而好易,居則在席,行則在囊”。當時的竹簡是由牛皮繩編在一起的,“三”代表多,韋編三絕就是說孔夫子翻《易經》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化,使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人,是吃中國文化長大的。

經典就告訴了我們做人的基本道理,如何進行人格的修煉,如何做到“內圣外王”?!叭私钥梢詾閳蛩?,非不能也,不為也?!彼砸x圣賢之書,少讀流行,當然流行的也可以在網上看看,瀏覽一下天下大事,但是不能整天沉迷在那些東西里??觳臀幕猩剡€有其他不好的東西,就像現在的小孩子不該胖的胖起來了,就是因為飲食中有激素,這違背人生之道,違背自然之道。要沉下去讀些經典,比如《易經》、《論語》、《孟子》等?,F在經典很好讀,有好多的注解。比如讀《論語》可參照讀錢穆先生的《論語新解》。下功夫讀經典,只有讀經典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度,能感受到偉大的思想體系和經典的精神力量,才能有文化的底氣和文化的根本。人生最重要的是要有基本功,墊底的就是國學基礎。把古人的東西變成自己的東西,知道做人應該怎么做,人格理想是什么,對社會應該承擔什么責任,這些基本功要煉好。

過去講儒、道、佛三家,中國可以把所有外來文化都同化為中國文化,包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發源地印度的佛教文化已經衰落了,真正的佛教文化現在中國,是中國化了的,是把儒家文化融合到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的,所以叫“以佛修心,以道養身,以儒治世”。所謂“以佛修心”是從名利和貪欲中解脫出來,獲得精神的自由和快樂?!耙缘鲤B生”是道法自然、順應自然,“與四時合其序”,符合自然天道的變化,符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規律,符合天道、地道、自然之道;“以儒治世”是用儒家經世致用之學來修身齊家、治國平天下。古人提倡以出世之心對待入世事業,以看淡名利的心情來對待入世的事業。讀經典要把經典當作一種終生旅行的方式,人的生命方式。在人生的旅行中有經典的伴隨將會是一個快樂的人生。

有人總結讀經典有三個過程:首先是忍受,讀經典時不可能像讀小說那樣快樂輕松,半醒半睡都可以讀,讀經典時要頭腦清醒,深刻思考,忍受寂寞和枯燥;第二是接受,由忍受到接受就進入了新的境界;最后是享受。明代王艮說“樂學”,“學是學此樂,樂是樂此學;不學不是樂,不樂不是學”??鞓肥且驗閷W習經典,學習是學習經典的快樂;不快樂就不叫學習,不學習不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講,“君子有三樂,讀書聲出金石,飄飄意遠,一樂也;宏獎人才,誘人日進,二樂也;勤勞而后憩息,三樂也?!?/strong>讀經典要讀馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要著作,增強理論思維,提高工作的預見性、原則性和系統性。同時還要讀有關業務的書,干一行愛一行,要愛崗敬業。干哪一行要成為那一行的專家,不當知識分子也要當知道分子,不能一問三不知,“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。

讀書修煉應向古人學習。曾國藩是一座高山,高山仰止。他終生進行自己的人格修煉,在道光二十年,也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表,其中有十二項內容,后來被稱為曾國藩的讀書“條規”。

第一是“主敬”?!罢R嚴肅,無時不懼”。第二是靜坐。正位凝命,如鼎之鎮。每天察思自己過錯。第三是早起。黎明即起,醒后決不沾戀床。第四是讀史。曾國藩是個農家子弟,當年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親給他的信中說買《史記》可以,借的錢父親替他還,但是希望他每天要讀,這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持,“每日圈點十頁,如果中斷就是不孝”,他把讀書和孝聯系了起來。第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷,日記是他人生修煉的百科全書。第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學的東西是否有丟掉的,每月要作詩文數首。第八是謹言。就是非常注意自己的言行。第九是養氣。養浩然之氣。第十是保身。就是節勞、節欲、節飲食。第十一是作字。每天早飯后寫字半小時,一生沒有間斷。第十二是夜不出門。曠功疲神,切戒切戒。

榜樣的力量是無窮的?!耙匀藶殓R,可以正衣冠”,以曾國藩為鏡,可以正心誠意,修身養性。圣賢之道從修養始。



走路


其次是走什么路。天下的路有大道有小道,有人覺得大道太難走、太漫長,總想走小路走捷徑,所以人生常常有機巧之心,投機取巧。要真正成就事業要走什么路呢?叫“天道忌巧”,“天道忌盈”,“天道忌貳”。

“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的?!耙蕴煜轮磷?,應天下之至巧;以天下之至誠,應天下之至偽”,“大智若愚,大巧若拙”。一分辛苦一分收獲?!疤斓兰汕伞?,投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過“搗鬼有術也有效,然而有限”,走了捷徑可能有效,但是有限制的,是行而不遠的,人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業都是這樣,都是非常辛苦的,都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅,人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃,有一個主意就能上了天,能一夜暴富,世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路,一步一步走出來的就叫路,要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混,不舍晝夜,盈科而后進,放乎四?!?,泉水滾滾涌出,日夜不停,注滿洼坑后繼續前進,最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理,我們要當老實人,一步一步向前走,要下苦功夫、笨功夫,千萬不要思巧,巧害人??追蜃釉凇墩撜Z》中講“巧言令色,鮮矣仁”,投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”,一般都是小人。曾國藩寫過一副對聯,“打仗不慌不忙,先求穩當,次求變化;辦事無聲無臭,既要老到,又要清明”?!白鍪乱_張,做人要低調”。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起,古人于小學小事中得大學大事之道”。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起,從小事情中明白大的道理,小中見大。要腳踏實地、兢兢業業,把兩腳踩在大地上,不能踩在云中,那樣是會掉下來的,那不是我們踩的地方?!暗貏堇?,厚德載物”,立足大地上才能干出一番事業。

“天道忌盈”。月盈則虧,十五月亮最圓,十六就開始虧?!叭罩袆t昃”,這是自然的現象,太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態就是“花未全開月未圓”,這是人生的好季節,花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”,“貴而無位,高而無民”,太高了就物極必反?!豆茏印氛f“斗滿人概之,人滿天概之”,斗滿了人要把它刮平,人滿了老天就不高興?!疤斓捞澯嬷t”,天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者,盈就是滿,就像月盈虧;“地道變盈而流謙”,地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方;“鬼神害盈而福謙”,鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭謙下者??追蜃又v“子不語怪力神”,“祭神如神在”,“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”。神是一種宗教情懷,是一種信仰,人生沒有宗教信仰是很可怕的?!胺e善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。積累善德的家族,就會有享不盡的福留給后世;如果不積累善德,那么后世必定遭殃?!叭说缾河弥t”,人的本性是討厭驕傲自滿者而喜好謙虛謹慎者?!兑捉洝防镉辛呢?,其中有一個謙卦,謙卦是這樣畫的,上面是坤,下面是艮,坤為地,艮為山。山都比地高,但是要謙虛到把山放到地的下面,把自己放到最底處,這就是謙卦。在所有的卦像中,乾、坤二卦是《易經》的入門卦,每個卦有六個爻,在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國,小可以保一生”,人們都喜歡謙虛的人,“水唯能下方成海,山不矜高自及天”。

“天道忌貳”。貳就是有二心,用心不專,不忠誠,無恒心。古人常講,人無二志,心無二用。無志之人常立志,有志之人立志常。學貴有恒,謀事貴專。成就一番事業,需要有咬定青山不放松的精神,“糾纏如毒蛇,執著如怨鬼”。有“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的付出,才能有“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的志向,才能有至死不做“二臣”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的氣節。“人生唯有常為第一美德”??追蜃犹岢熬硬欢^”。人生是老實的學問,“忌巧、忌盈、忌貳”,這是人生的正道。



做人


第三是做什么人。司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種,德才兼備者為圣人,德勝才者為君子,才勝德者為小人。荀子把人分為三類,口能言之、身能行之,國之寶也;口不能言、身能行之,國之器也;口言善、身行惡,國之妖也。時代發展到今天,我們不能用君子和小人兩極分化的標準,簡單進行人生分類。應該結合社會實踐解讀人生的選擇。

一是要做有所作為的人,還是做碌碌無為的人?《鋼鐵是怎樣煉成的》,是奧斯特洛夫斯基寫的自傳,他曾經說過“人最寶貴的是生命,生命每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過:當回憶往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,他能夠說:"我的整個生命和全部精力,都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?!比松谑谰褪且兴鳛?,為社會和別人留下點什么。人生的價值在于奉獻,而不在索取。奉獻使人充實,充實才有價值。

二是要做勤奮一世的人,還是做懶惰一生的人?曾國藩曾經說過:“天下古今之庸人,皆以一"惰"字致??;天下古今之才人,皆以一"傲"字致敗”。平庸的人是怎么煉成的?懶惰一生煉成的?!鞍俜N弊端,皆由懶生。懶則弛緩,弛緩則治人不嚴,而趨功不敏,一處馳則百處懈也?!比松芏鄦栴}就是懶惰造成的?!膀溑c惰未有不敗者,勤字用來醫惰,慎字用來醫驕”。沈陽故宮有一副聯,“一勤天下無難事,百忍堂前永泰和”。世上的事,知易行難,但勤奮就不難。行路難,知難不難。勤奮使人進步,懶惰使人落后。勤奮成就人生。古今中外,凡是成就事業的,無一不是勤奮者。魯迅先生說,我哪里是天才,我是把別人喝咖啡的時間都用在學習上了。要想得到別人不能得到的,必須舍棄別人不能舍棄的。

三是做消費人生的人,還是做創造人生的人?消費人生就是游戲人生、浪費生命,枉來人世走一遭。人生有三個過程,第一個是被人養,生下來都得讓父母養;第二個是養別人,就是建功立業,回報父母,回報社會;第三個是被人養,靠子女照顧。就是這么“三段論”,中間有這么一段,是有條件創造人生價值的。“人生七十古來少,前除年幼后除老,中間所剩亦不多,還有一半睡著了”。人類社會代代相傳,生生不息,每個個體都是人類生物鏈中的一分子,誰也沒有單獨消費人生的權利。創造價值,澤被后代,是人的社會屬性和自然屬性的本質規定。人生在世,就應該做一個有用的人,要創造價值,不能只消費。你消費、他消費,那么誰來創造呢?

四是做一個胸懷遠大的人,還是做一個器小易盈的人?人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界,有大境界才有大事業。器小易盈,想的就是鼻尖底下的那些事,成就不了大事業?!按笳煞蚋墒驴康氖切亟蟆??!霸紫喽抢锬軗未?,將軍額頭能跑馬”,人的胸襟有多大,事業才能做多大?!笆澜缟献顚掗煹氖呛Q?,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷”。眼望星空,腳踏實地,既要有理想,又要腳踏實地。眼望星空不是當空想家,要把理想和現實結合起來,從天上落下來。




做事


第四是干什么事。人生有大事、小事,有全局的事,有局部的事,各種事情很多。不管大事、小事,做事都要有個標準,創造一流,還是甘居下流。創造一流要有正確的思想方法,馮侖在《野蠻生長》中寫道,怎么能創造一流?就是要學先進,傍大款,走正道。學先進就是找行業里最先進的,跟上人家學;傍大款就是找做得更好的人,跟人家去合作;走正道,不要走歪門邪道。這是個基本經驗,通俗易懂,包含著深刻的人生哲理。怎么造就偉大,要跟偉大的人一起干事才能創造偉大。當年跟毛澤東一起上井岡山打天下的人,與偉人一起成就了偉大的事業。

首先要堅定志向。梁啟超評價曾國藩時說,一個中等之才怎么能創造千古偉業呢?古今之完人,圣賢的高度,又建立這么大的事功。歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道,孔夫子立言、立德,傳播思想、文化、道德文章。曾國藩是立德、立言、立功三不朽,把事功和立德、立言結合起來,中國歷史上很少有人做到。曾國藩“一生得力在立志自拔于流俗”,有澄清天下之志。一介書生,抱負天下,改名曾滌生,要洗滌人生,重新開始。當時清朝是個什么社會呢?他給皇帝上奏表時講,說官場有兩個問題,京官退縮,一味瑣屑;外官敷衍、顢頇,顢頇即糊涂,是那么一種官場風氣。所以他立志自拔于流俗,一生就是要超凡脫俗,一生不愛錢,他真正做到這一條了。做了那么大的官,經手了那么多的錢,卻不愛錢。人生立志做大事,做大官有大官的事,小官有小官的事。做官有限制,事業無止境。做官職數是有限制的,有大官、有小官,但做事是無止境的,我們不能延伸人生的長度,但可以拓寬人生的寬度,同樣的崗位可以作出不同規模的事業。大事小事都要有堅定的志向才能完成。要立志做大事,不要立志做大官。只問耕耘不問收獲,“是非審之于己,毀譽聽之于人,成敗安之于數”,這是人生的一種大境界。

第二是修養品格。品格最可貴、最重要的是責任心。責任心就是能力,能力是隨時隨地、大事小事責任意識的表現。責任心是長期培養出來的,深入靈魂里面的,是性格的組成部分。做一個負責的人,就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閑。耐冷就是受到冷落的時候能經得起,板凳要坐十年冷;耐苦就是吃苦,這是人生成功的一個要素,也是一個人品德組成的重要部分;耐勞要吃苦在前,孔子的學生問孔子,做官之道是什么呢?“先之、勞之,無倦”。身先士卒,辛苦在前,沒有倦??;耐閑就是耐得住寂寞,不要浮躁。

第三是提升能力。能力就是職業主義精神。職業主義的精髓是什么?職業主義就是專業主義,就是干什么事都要愛崗敬業,干一行、愛一行、懂一行。干一行就要成為某一行的專家,世上無難事,只要肯用心,做一個有心之人?!皩W問之道無窮,總以有恒為主”。不間斷一點一點地學,“一天進步一點點,十天進步十點點,百天進步百點點,百點點、千點點就離成功不遠點?!?/span>“九層高臺起于壘土,合抱之木成于毫末”,日積月累,長期堅持,才能增長見識,提升能力。

第四是把握機遇。機遇偏愛有準備的頭腦。人生成功要有時有位,時就是時機,位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事,當越王勾踐想復國、打敗吳王時,就是有時機,這時勾踐需要人才。范蠡與文種是兩個重要的謀士,范蠡隨勾踐出謀劃策,文種主內治國,兩人有時有位,都干得很好。當勾踐打敗吳王,這時范蠡看勾踐這個人只能同患難,不能共享樂,就趕緊辭職,與西施泛舟江湖做生意,后來做了陶朱公,就是我們現在拜的財神。這是個智者,非常了不起。走的時候跟文種說,咱們走吧,這里不宜久留。但文種還留戀職位,沒有走。時間不長,文種感到不對勁,就趕緊辭職,但這時勾踐的賜死書也到了,理由是“先生有七計對付吳王,用了三條計就打敗了吳王,還剩下四條計,這四條計請你去地下為我的祖先服務去吧”。文種自刎而死,這就是一個悲劇。有時有位,就是人生的好機遇?,F在是干事的時代,是一個大有作為的時代,是一個創造業績、人才輩出的時代。黨和國家的事業需要千百萬人的參與,需要一代又一代人才的接續。人才興國,人才當家,這是希望所在。在這樣一個時代,一定要把握好機遇,不辜負時代的期望。“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。








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